Los duendes de las estadísticas de WordPress.com prepararon un reporte para el año 2011 de este blog.
Aqui es un extracto
La sala de conciertos de la Ópera de Sydney contiene 2.700 personas. Este blog fue visto cerca de 9.800 veces en 2011. Si fuese un concierto en la Ópera, se necesitarían alrededor de 4 actuaciones agotadas para que toda esa gente lo viera.
Gladis Yagarí, Macario Panchí y Aquileo Yagarí en la reunión comunitaria del pasado 26 de marzo
La Comunidad Emberá Chamí del Resguardo Indígena de Cristianía-Karmata Rua está realizando un proceso comunitario de construcción de su propio Código Ambiental. En este proceso de más de 4 meses se realizaron encuestas y más de una docena de reuniones comunitarias de diagnóstico, donde participó activamente la comunidad educativa de la I. E. Karmata Rua y los demás estamentos comunitarios: Adultos Mayores, Mujeres, Jóvenes, Deportistas, Médicos Tradicionales-Jaibanás y grupos productivos.
La iniciativa que hace parte del proyecto “Ecobrigada y Producción Orgánica de Café en el Resguardo Indígena de Cristianía” que ejecuta el mismo Resguardo, con apoyo de AGP Group y financiación del Gobierno de Navarra (España), está siendo asesorada por los ilustres Drs. Alberto Álvarez Cardona y Blanca Sánchez y su equipo de Colaboradores de la Facultad de Ciencias Agropecuarias de la Universidad Nacional de Colombia, sede Medellín. En el transcurso de esta asesoría el código ambiental se ha ido estructurando en 10 mandamientos ambientales, al modo de un código ético y moral de comportamiento, pervivencia y cuidado respetuoso con nuestra Madre Tierra.
Esta propuesta de mandato ambiental han sido ampliamente socializada, discutida y ajustada internamente en asambleas comunitarias durante las últimas semanas, contando con la coordinación pedagógica interna de los profesionales indígenas Macario Panchí y Gladis Yagarí, la promoción comunitaria de Luz Cenia Tascón y el impulso del Gobernador Indígena Ángel Aquileo Yagarí y el Vicegobernador del Cabildo y responsable del Consejo de Conciliación y Justicia, José Danilo Vaquiaza.
El próximo sábado 7 de mayo se realizará una masiva asamblea comunitaria donde se pondrá en consideración de los Comuneros de Cristianía la aprobación del Código Ambiental de la Comunidad. Seguiremos informando…
Constancia de la caida de piedras y la solidaridad comunitaria.
El sábado 9 de abril pasadas las 10 de la noche hubo 5 grandes derrumbes en Karmata Rua, en los lados de la carretera, que quedó cortada. Varias viviendas se vieron afectadas y 5 familias han debido ser reubicadas a otros lugares provisionales más seguros. La Guardia indígena ambiental y muchos comuneros y comuneras anónimas atendieron la emergencia y ayudaron a trasladar los enseres de las familias afectadas.
El lunes 11 de abril fueron 95 comuneros los que trabajaron en el convite comunitario de limpieza de lodo y realización de zanjas para ayudar a la conducción del agua, que a la larga es lo que provocan los derrumbes en estos lugares tan ciegamente deforestados. Desde entonces no ha parado de llover y este es el pronóstico hasta junio, por lo que la situación se puede volver muy grave y aparecer nuevas emergencias en cualquier momento. Esperemos que no sea así…
Prevenir y controlar el VIH y demás ITS es una lucha que desde el 2010 concretamente empezamos a construir en el resguardo indígena apoyados por Colciencias, la Universidad de Antioquia, Universidad de Manitoba (Canadá) y otras instituciones.
Ante esta gran realidad, no podemos quedarnos callados y quietos, pues es urgente empezar a movernos desde cualquier ámbito, de lo contrario en un futuro no habrá poblaciones indígenas que puedan seguir haciendo caminos en la historia.
Una de las herramientas que el grupo de investigación tendrá en cuenta para fortalecer modelos de prevención y control frente al VIH y demás infecciones de transmisión sexual será por medio de algunas expresiones culturales como el juego dramático, las danzas entre otras.
Reconozcamos que las expresiones culturales siempre han estado presentes en los pueblos indígenas por miles de años, lo cual es importante tener en cuenta en los proyectos de investigación como una herramienta pedagógica para concientizar, prevenir y controlar este tipo de infecciones que afecta no sólo a gente de las grandes urbes, también a poblaciones indígenas dentro de nuestros resguardos indígenas.
Si no cuidamos nuestra salud como parte de la madre tierra, cosmos y ser, entonces de que futuras generaciones equilibradas estaríamos hablando construir?
Gladis Yagari
Coinvestigadora Bia Buma
Para mas informacion puedes entrar al link: http://pvih.tumblr.com/ y ver el video
El pasado 13 de noviembre el Resguardo Indígena de Cristianía celebró sus 136 años de su fundación en el municipio de Jardín. Durante el evento encabezado por el Gobernador del Resguardo Aquileo Yagari, se llevaron a cabo con alegría y ambiente de celebración numerosas actividades culturales de danza y música con vinculación de buena parte de los grupos culturales de la comunidad como los grupos de danzas de la edad de primavera, Dojura, Karmata Warra, Karmata Warrara pequeños y Jai bia acompañados por los grupos musicales Ne poa y Buscando Camino con el artista Chamí Alejandro González Tascón.
En el Marco del Proyecto” Eco brigada y Producción Orgánica de Café en el Resguardo Indígena de Cristianía” se tomó juramento y fueron entregados los uniformes a 50 miembros de la Guardia Indígena Ambiental, que se institucionalizó oficialmente con un significativo acto de limpieza espititual y protocolario que contó con la presencia entre otras muchas instituciones invitadas de los doctores Luis Roberto Munera, Alcalde de Jardín y Pedro Álvarez Presidente de AGP Group.
En el evento también intervino el Doctor Alberto Álvarez, académico de la Universidad Nacional en su sede Medellín, que dirige un importante equipo de la Universidad encargado de la elaboración del Código Ambiental de la comunidad, que hace parte también del citado proyecto. Los Doctores Alberto Alvarez y Blanca Sanchez cuentan con todo el reconocimiento de los habitantes de Karmata Rua despues de 28 años de iniciado su trabajo en favor del desarrollo de la comunidad.
El proyecto fue puesto en consideración por el Cabildo indígena a AGP Group, que lo avaló y presentó ante el Gobierno de Navarra que lo aprobó y cofinancia junto a la Alcaldía de Jardín, la Gerencia Indígena de la Gobernación de Antioquía y el propio Resguardo de Cristianía que es la entidad encargada de ejecutar directamente sus actividades.
El pasado domingo 25 de abril pasadas las 1 pm, nacio en la clinica El Prado de Medellín, Guadalupe Velez Tascón utima habitante del Resguardo Karmata Rua. Su madre Xiomara Tascón fue trasladada de urgencia el día anterior desde el hospital de Jardín, acompañada de su marido Gabriel Angel Velez. Tanto la madre como la bebe, que peso 3 kilos, se encuentran en perfecto estado de salud y rebosa toda la familia de felicidad. Muchas Felicitaciones a los dichosos Padres y que disfruten de este hermoso regalo que les llego.
Autoridades de Karmata Rua
Con fecha del 8 de enero de 2010 el Relator Especial para las Libertades Fundamentales de los Pueblos Indígenas, Doctor James Anaya emite su informe sobre la visita efectuada a Colombia del 22 al 27 de julio de 2009. En el informe demuestra que la situación de los indígenas resulta exacerbada e intensificada por causa del conflicto armado interno que aflige al país. “He recibido información sobre una situación sumamente preocupante de violencia y otros crímenes contra pueblos indígenas, así como de desplazamiento forzado y confinamientos, que amenaza a la supervivencia física y cultural de los pueblos indígenas del país” declaró el profesor Anaya.
Una de las grandes preocupaciones del relator Anaya en su informe es donde revela que todavía existen grandes desafíos que debe enfrentar el Gobierno para cumplir con sus obligaciones de protección y promoción efectiva de los derechos humanos y libertades fundamentales de los indígenas, incluyendo en materia de derechos a tierras y recursos naturales y la consulta previa con los pueblos indígenas en decisiones que les afectan. A la misma vez, existen brechas significativas en el efectivo disfrute en general de los derechos económicos, sociales y culturales de los pueblos indígenas con respecto al promedio general de la población.
No obstante, afirma que, “es evidente que la situación de los indígenas resulta exacerbada e intensificada por causa del conflicto armado interno que aflige al país. Según casi todos los indicadores, el conflicto armado afecta de manera desproporcionada a los pueblos indígenas del país”. Otra de las preocupaciones está relacionada en lo concerniente a los grupos armados organizados al margen de la ley, los cuales “representan una amenaza para la estabilidad de toda la sociedad colombiana, pero en particular para los pueblos indígenas” . El Relator Especial nota con extrema preocupación que los grupos armados ilegales, principalmente las FARC-EP, que operan en muchas áreas pobladas por indígenas, parecen desconocer por completo los estándares de derechos humanos y derecho internacional humanitario. Las FARC-EP y otros grupos armados ilegales son los principales responsables de asesinatos de personas indígenas, así como de otros graves crímenes, como el reclutamiento y la vinculación de niños y niñas indígenas, desplazamiento forzado, actos de violencia sexual y uso de minas antipersonal.
El Relator Especial valoró como otra buena práctica la figura de la guardia indígena, una instancia de vigilancia y protección tradicional de los pueblos indígenas de Colombia. Para ello, expresa en su informe que “el Gobierno respete, apoye y legitime su actuación, asegurando el funcionamiento efectivo de estas instancias”.
Otro de los puntos críticos para el Relator especial tiene que ver con Representantes del Ministerio de Defensa al utilizar a los indígenas como informantes, afirman que “los miembros de la Fuerza Pública sí intentan consultar con las comunidades indígenas sobre la presencia militar y que sólo utilizan los integrantes de las comunidades como informantes cuando es necesario para proteger físicamente a los mismos indígenas”. Extraido de http://www.onic.org.co/; descargue aqui el informe 2010_anaya_inf_colombia
EL RESGUARDO
El resguardo es una institución territorial creada por los españoles para reconocer los territorios ocupados tradicionalmente y aprovechados colectivamente, para proteger la población indígena del peligro de extinción por abuso de los conquistadores y encomendadores. De esta manera se reconocía los pueblos indígenas (naciones) como territorios propios sujetos a la autoridad indígena del Cabildo. Por esto, el concepto tiene para los indígenas la connotación de cuidar, proteger y poner a salvo.
El resguardo recoge en muchos aspectos la mentalidad nativa de territorialidad colectiva. Aunque el derecho indígena–español reconocía a los indígenas como dueños legítimos de las tierras que ocupaban tradicionalmente, sólo la lucha indígena por la tierra ha obligado al Estado a legislar en este aspecto. Además de la Constitución (Artículo 329), que reconoce el derecho de grupo a la propiedad de la tierra y declara que “los resguardos son de propiedad colectiva y no enajenable”, otras leyes han legislado al respecto: La Ley 89 de 1890, la Ley 135 de 1961 y la Ley 160 de 1992 son algunas de las normas referidas a resguardos y territorios indígenas.
EL CABILDO
El Cabildo es la instancia legalmente constituida, de acuerdo con la Ley 89 de 1890, para intervenir en la resolución de los conflictos y propiciar espacios adecuados para la convivencia social. El Cabildo es la forma de gobierno y autoridad propia del Resguardo. Constituido por una Junta Directiva que es elegida popularmente por la Asamblea General para un periodo de 4 años, está conformado por 10 Cabildantes:
El Gobernador.
El Vicegobernador.
El Secretario.
El Tesorero.
El Fiscal.
Los 4 consejeros de justicia.
La Guardia Mayor.
El artículo 2 del Decreto 2164 de 1995 define el Cabildo Indígena como “una entidad pública especial, cuyos integrantes son miembros de una comunidad indígena, elegidos y reconocidos por ésta, con una organización sociopolítica tradicional, cuya función es representar legalmente a la comunidad, ejercer la autoridad y realizar las actividades que le atribuyen las leyes, sus usos, costumbres y el reglamento interno de cada comunidad”.
Foto de la celebración del 148 aniversario de la Comunidad
Hacia 1958 la comunidad, a través del cabildo, inicia ante el gobierno nacional las gestiones para la devolución de 1.300 Ha de superficie invadidas por los colonos, conforme a la escritura 977 de 1874.
A partir de la década del 60 y hasta mediados de los 70, el resguardo indígena de Cristianía pierde el cabildo como autoridad propia, cuando el gobierno de Antioquia decide nombrar inspectores de policía para que ejerzan el control social de la comunidad.
En la década de los 70 la comunidad inicia la lucha por la recuperación de su territorio, con apoyo de la Asociación Nacional de Usuarios Campesino, ANUC, grupos sindicales y estudiantiles.
En 1976 la Oficina de Asuntos Indígenas del Ministerio de Gobierno envía una delegación a Cristianía con el fin de realizar un estudio socioeconómico con el fin de aportar alternativas de gestión ante la problemática de tierras. En 1978, el INCORA dicta la Resolución 0055, que expropiaba tierras a los dueños de 52 predios de Andes y Jardín para entregárselas a campesinos e indígenas. Pero en 1980 se deroga, desafectando 20 predios iniciales, que incluían los que serían entregados a los indígenas.
Entre 1.980 se consolida el proceso de lucha por la tierra, el cual se ve signado por amenazas, detenciones, persecuciones y muertes. En este período la comunidad se asesora del Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC, para construir las primeras propuestas de organización para la defensa.
La comunidad de Cristianía realiza en este tiempo movilizaciones de protesta masiva a los municipios de Jardín y Andes, con denuncias permanentes a través de los medios de comunicación, y con el acompañamiento solidario de los movimientos sindical y estudiantil.
En primer instancia está la comunidad reunidas Asamblea General, reunión de líderes que representan a los diferentes estamentos ó programas y la Junta Directiva del Cabildo, quiénes tienen el poder ejecutivo, legislativo y judicial. El cabildo, es la instancia legal constituida de acuerdo con la ley 89 de 1890, para intervenir en la solución de los conflictos y producir espacios adecuados para la convivencia social.
La Constitución de 1991, con la ampliación de los derechos fundamentales, sentó las bases para la participación y la descentralización de los Resguardos Indígenas, posibilitando de esta manera que las comunidades fortalezcan el sentido de pertenencia del lugar que habitan y las actividades benéficas para su desarrollo.
