Retos y Dificultades de CHAMI STEREO 90.3 MHZ Resguardo Indígena de Cristianía

31 10 2009

El principal reto de Chami Stereo es asegurar su sostenibilidad y permitir continuar mejorando su servicio de comunicación. En el momento no se cuentan con patrocinios que sostengan el trabajo, el equipo de trabajo sigue aportando de su cuenta y la compensación es mínima. Actualmente, gracias al aporte de la ONIC disponen de un equipo de computo adicional, lo que posibilita programar y no depender de un programador personalmente todo el día. La emisora Chamí estéreo no cuenta con la red telefónica debido a un hurto de los cables de teléfono en la  carretera central que va hacia el municipio de jardín, además la señal móvil es deficiente. 

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Gilberto Antonio Tascon atendiendo una visita a Chami Stereo





CHAMI STEREO 90.3 MHZ Resguardo Indígena de Cristianía Jardín Antioquia

31 10 2009
HISTORIA
Chamí estéreo es historia en materia de radio indígena. Fueron pioneros con la emisora comunitaria, desde 1997 con la iniciativa del recordado Padre Jaime David  quien consigio el primer equipo. Luego saltaron a la frecuencia de interés público, y en el 2004 comenzaron a asumir el proceso donde desprendieron las mañas que implica sostener una emisora comunitaria y asumir el reto de sostenibilidad económica y el contenido; máximo cuando compiten con otras emisoras comunitarias en la región.
Apoyado por el cabildo gobernador indígena de Cristianía y la Organización Indígena de Antioquia (OIA) , su impulsor Gilberto A. Tascón (ex presidente de la OIA y ex miembro del comité ejecutivo de la ONIC), se capacita en el año 2002 en Cartagena en comunicación participativa, asumiendo así la transformación de la estación radial gracias a un proceso facilitaban los del ministerio de comunicación y cultura.
En el 2005, fueron instalados los equipos con transmisor en el mismo local donde queda la emisora CHAMI STEREO, la cual esta ubicada en un cerro estratégico de la Comunidad y esto le permite cubrir todo el resguardo y más de 22 municipios del suroeste antioqueño.
Con la anuncia del Cabildo indígena de Cristianía, hoy cuenta con una programación mas pertinente, y con el compromiso de la OIA y la ONIC de ayudarles a fortalecer el proceso de comunicación.
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Afiche de Chami Stereo en el 25 aniversario de la ONIC

Amigos esta es la emisora chami stereo  90.3 en el resguardo indígena de cristianía del municipio de jardín en el suroeste de Antioquia

 





Los adultos somos la pervivencia oral en el tiempo y espacio de los pueblos indígenas.

2 09 2009

Aunque la mayoría de la población del Resguardo Indígena de Cristianía es joven, existe el grupo de adultos, de la edad de primavera, aquellos que con su sabia oralidad ancestral pueden colaborar a mantener la historia cultural.

De hecho, han sido los adultos en cualquier grupo étnico los que transmiten a través de la palabra, los relatos, historias y cuentos todo un pasado y un presente. Para los pueblos indígenas son la pervivencia en el tiempo y el espacio.

Fotografía: Demostración del ritual antiguo, “War jurabudau”, que significa darle valor, fortaleza y poder a una niña o un niño de dos a tres años, para que sean valientes y juiciosos en el trabajo y el hogar.

jose-felix-tascon





Funciones del Cabildo

8 07 2009

funciones 

  • La forma de trabajo de los cabildantes es en equipo y de cooperación entre sí. Sus funciones son las siguientes:
  • Velar por la aplicación de las normas legales sobre usos del suelo y el poblamiento de sus territorios. 
  • Diseñar las políticas, planes y programas de desarrollo económico y social dentro de su territorio.
  • Promover las inversiones públicas en su territorio y velar por su debida ejecución. 
  • Percibir y distribuir los recursos.
  • Velar por la preservación de los recursos naturales.
  • Coordinar los programas y proyectos promovidos por la comunidad.
  • Colaborar en el mantenimiento del orden público dentro de su territorio, de acuerdo con las instrucciones  y disposiciones del gobierno nacional.
  • Representar a su territorio ante el gobierno nacional y las demás entidades a  las cuales se integren.
  • Otras señaladas por la comunidad. Artículo 330 de la Constitución Política de Colombia.

Datos de Contacto: Ángel Aquileo Yagarí Vélez, Gobernador del Cabildo

Teléfono: 3113932720    y email: kerazaby@yahoo.es





Organización Administrativa

8 07 2009

EL RESGUARDO

El resguardo es una institución territorial creada por los españoles para reconocer los territorios ocupados tradicionalmente y aprovechados colectivamente, para proteger la población indígena del peligro de extinción por abuso de los conquistadores y encomendadores. De esta manera se reconocía los pueblos indígenas (naciones) como territorios propios sujetos a la autoridad indígena del Cabildo. Por esto, el concepto tiene para los indígenas la connotación de cuidar, proteger y poner a salvo.

 

El resguardo recoge en muchos aspectos la mentalidad nativa de territorialidad colectiva. Aunque el derecho indígena–español reconocía a los indígenas como dueños legítimos de las tierras que ocupaban tradicionalmente, sólo la lucha indígena por la tierra ha obligado al Estado a legislar en este aspecto. Además de la Constitución (Artículo 329), que reconoce el derecho de grupo a la propiedad de la tierra y declara que “los resguardos son de propiedad colectiva y no enajenable”, otras leyes han legislado al respecto: La Ley 89 de 1890, la Ley 135 de 1961 y la Ley 160 de 1992 son algunas de las normas referidas a resguardos y territorios indígenas.

 

 

EL CABILDO

El Cabildo es la instancia legalmente constituida, de acuerdo con la Ley 89 de 1890, para intervenir en la resolución de los conflictos y propiciar espacios adecuados para la convivencia social. El Cabildo es la forma de gobierno y autoridad propia del Resguardo. Constituido por una Junta Directiva que es elegida popularmente por la Asamblea General para un periodo de  4 años, está conformado por 10 Cabildantes:

El  Gobernador.

El  Vicegobernador.

El  Secretario.

El  Tesorero.

El  Fiscal.

Los 4 consejeros de justicia.

La  Guardia Mayor.

El artículo 2 del Decreto 2164 de 1995 define el Cabildo Indígena como “una entidad pública especial, cuyos integrantes son miembros de una comunidad indígena, elegidos y reconocidos por ésta, con una organización sociopolítica tradicional, cuya función es representar legalmente  a la comunidad, ejercer la autoridad y realizar las actividades que le atribuyen las leyes, sus usos, costumbres y el reglamento interno de cada comunidad”.





liberación de la Madre Tierra

8 07 2009

liberacionEl 9 de julio de 1978, la comunidad se toma por las vías de hecho 211 Ha pertenecientes a los actuales predios de Villa Inés–Sorrento, que hacían parte de su antiguo territorio. Con esto las autoridades de Andes y Jardín declaran perturbado el orden público y militarizan la zona; los indígenas son expulsados de las tierras recuperadas y asesinados varios de ellos, entre los que se encontraba el abogado Aníbal Tascón, asesor jurídico de la comunidad y quien había sido gobernador en 1979. La fuerza pública arrasó los sembrados e instaló provisionalmente en la Hacienda Villa Inés una estación de policía.

En 1981, el entonces Gobernador de Antioquia se reunió con el cabildo indígena. Asistieron a este encuentro el Secretario de Desarrollo a la Comunidad, el Director Regional del INCORA, un representante a la División de Asuntos Indígenas del Ministerio de Gobierno, el Comandante de la Policía de la División Antioquia, el Comandante de la IV Brigada y representantes de la comunidad religiosa de la Madre Laura. El fin de esta reunión era buscar soluciones al conflicto. Se concluyó que la lucha de los indígenas era justa y legalmente válida y el Gobernador del Departamento se comprometió verbalmente a entregar los predios señalados, lo cual se hace efectivamente en 1982.





Historia del proceso de lucha

8 07 2009

148Foto de la celebración del 148 aniversario de la Comunidad

 

Hacia 1958 la comunidad, a través del cabildo, inicia ante el gobierno nacional las gestiones para la devolución de 1.300 Ha de superficie invadidas por los colonos, conforme a la escritura 977 de 1874.

A partir de la década del 60 y hasta mediados de los 70, el resguardo indígena de Cristianía pierde el cabildo como autoridad propia, cuando el gobierno de Antioquia decide nombrar inspectores de  policía para que ejerzan el control social de la comunidad.

En  la década de los 70 la comunidad inicia la lucha por la recuperación de su territorio, con apoyo de la Asociación Nacional de Usuarios Campesino, ANUC, grupos sindicales y estudiantiles.

En 1976 la Oficina de Asuntos Indígenas del Ministerio de Gobierno envía una delegación a Cristianía con el fin de realizar un estudio socioeconómico con el fin de aportar alternativas de gestión ante la problemática de tierras. En 1978, el INCORA  dicta la Resolución 0055, que expropiaba tierras a los  dueños de 52 predios de Andes y Jardín para entregárselas a campesinos e indígenas. Pero en 1980 se deroga, desafectando 20 predios iniciales, que incluían los que serían entregados a los indígenas.

Entre 1.980 se consolida el proceso de lucha por la tierra, el cual se ve signado por amenazas, detenciones, persecuciones y muertes. En este período la comunidad se asesora del Consejo Regional Indígena del Cauca, CRIC, para construir las primeras propuestas de organización para la defensa.

La comunidad de Cristianía realiza en este tiempo movilizaciones de protesta masiva a los municipios de Jardín y Andes, con denuncias permanentes a través de los medios de comunicación, y con el acompañamiento solidario de los movimientos sindical y estudiantil.





Organización Política

8 07 2009

organigrama

En primer instancia está la comunidad reunidas Asamblea General, reunión de líderes que representan a los diferentes estamentos ó programas y la  Junta Directiva del Cabildo, quiénes tienen el poder ejecutivo, legislativo y judicial. El cabildo, es la instancia legal constituida de acuerdo con la ley 89 de 1890, para intervenir en la solución de los conflictos y producir espacios adecuados para la convivencia social.

La  Constitución de 1991, con la ampliación de los derechos fundamentales, sentó las bases para la participación y la descentralización de los Resguardos Indígenas, posibilitando de esta manera que las comunidades fortalezcan el sentido de pertenencia del lugar que habitan y las actividades benéficas para su desarrollo.





Economía

8 07 2009

cristiania1Hoy en día los embera chami que habitamos el resguardo tenemos formas de producción similares de los campesinos regular de la región. La economía se basa principalmente en el cultivo del café, como línea principal como producto comercial y en menor medida estaría el cultivo de plátano, maíz, frijol, yuca y caña de azúcar. También los obtenemos en menos magnitud de la venta de artesanías, el barequeo del oro y unos pocos trabajan por fuera como jornaleros en fincas vecinas,





Grupo Jose Felix Tascon de la edad de primavera

8 07 2009
Plasmando en una hoja lo que soñamos para nuestra Karmata Rua

Plasmando en una hoja lo que soñamos para nuestra Karmata Rua

El Grupo José Félix Tascón es un colectivo aproximadamente de 113 personas,  que a través de un proyecto de investigación auspiciado por el cabildo y coordinado por Gladis Yagarí miembro del resguardo se venía desarrollando.   Por falta de recursos económico y apoyo institucional se ha paralizado esta labor de reinvindicación oral.

Los adultos mayores son los que  enseñan de generación a generación  sobre los conocimientos tradicionales.grupo jose felix tascon

Si alguna persona o entidad de buen corazón quisiera colaborar a este colectivo con ropa, alimento, algún aporte económico para que sigamos en este proceso de rescate de la memoria oral.  Muy bien se pueden comunicar con Otilia González, presidenta del colectivo. 3147651331. Gladis Yagarí Gonzalez. Investigadora indígena. 3122823632. glayagota@hotmail.com.  Angel Aguileo Yagarí Vélez. Gobernador del cabildo.3113932720.